Visiones de la Grecia antigua (II): Creta y Micenas

En torno a 2000 a.C. los micénicos se instalan en Grecia Continental. Allí domina una élite guerrera cuyo poder se fundamenta en el empleo militar del carro y el uso de espadas largas. El asentamiento de los micénicos en Grecia Continental supone la ruptura de relaciones entre los minoicos y el Continente.

Todo empieza a cambiar a partir de 1850 a.C. cuando los micénicos, ya asentados en la Grecia Continental, establecen contactos pacíficos con los minoicos en la isla de Melos. En el Continente ha comenzado un período de avance civilizador que les lleva a los micénicos a buscar la obsidiana en Melos. Allí se encuentran con comerciantes minoicos que asimismo se dirigen allí en busca de la obsidiana al ser ésta una piedra muy apreciada por su maleabilidad. Los primeros encuentros comerciales de micénicos y minoicos en Melos van ampliándose a otras islas como Rodas.

Los contactos de minoicos y micénicos resultan muy fructíferos para éstos últimos. Empiezan a venir artistas cretenses al Continente. Los micénicos empiezan a desarrollar su cultura influida por la civilización minoica desde 1600 a.C. aproximadamente. La cultura micénica tiene dos fases: el período de las tumbas de fosa (c.a. 1600 – c.a. 1450 a.C.) y el período de las tumbas de cúpula (c.a. 1500 – c.a. 1300 a.C.) que durante 50 años conviven (ca. 1500 – c.a. 1450 a.C.). Durante el período de las tumbas de fosa los micénicos adoptan para sus necesidades el Lineal A que es una escritura silábica creada por los cretenses durante la época de los segundos palacios dentro de la civilización minoica (c.a. 1700 – c.a. 1500 a.C.). Así los micénicos crean el Lineal B cuyo desciframiento a partir de 1952 - 1953 por G. Ventris y J. Chadwick ha permitido emplear fuentes literarias y no sólo arqueológicas en el estudio de la civilización micénica.

A partir de 1600 a.C. los micénicos empiezan a constituir reinos en la Grecia Continental que imitan la talasocracia cretense. Sin embargo, no forman un estado unitario. Forman unos reinos que aprovechan la naturaleza montuosa del suelo de la Hélade y con frecuencia enemistados entre sí. Hacia 1500 a.C. tiene lugar la tremenda explosión volcánica de la isla de Tera llamada Santorini desde época bizantina hasta la actualidad. Se ha pensado que la sacudida acaecería en invierno. Con esto las olas de marea destruirían la marina minoica anclada en los puertos de Creta.

Los micénicos aprovechan el vacío de poder para instalarse en Creta. Empiezan por Cnossos (la ciudad más importante de la Creta minoica). Lo demuestra que muy poco tiempo después de 1500 a.C. el Lineal B aparece en Cnossos mientras que otros lugares continúan empleando el Lineal A. En torno a 1450 a.C. los micénicos habrían ocupado Creta entera. Sin embargo, las guerras entre los Reinos Micénicos son frecuentísimas. Una de ellas tendría lugar hacia 1210 a.C. cuando el Reino Micénico de Tebas intenta alzarse con la hegemonía contestada por los restantes wa-nax (reyes que viven en grandes palacios micénicos). La posterior literatura griega recuerda estos acontecimientos en las leyendas de Edipo y su familia que se reflejan en la tragedia Los Siete contra Tebas de Esquilo y la trilogía de Sófocles Edipo Rey, Edipo en Colono y Antígona.


Fuente: Homero: entre la Grecia Micénica y la Paleoarcaica

Hallan cuatro templos faraónicos en el Sinaí

Lo publica La Vanguardia:

Los templos fueron hallados en las zonas de Qantara Sharq, a 4 kilómetros al este del canal de Suez, y Zaro, que fue en la antigüedad un punto de partida del Ejército para proteger la frontera este del país.

Uno de los templos encontrados es el mayor hallado en el Sinaí hasta el momento, fue construido con piedra caliza y mide 80 metros por 70.

El templo, que contiene cuatro salas con 34 basas de columnas, tiene inscripciones de distintos faraones como Tutmosis II y Ramsés II, lo que demuestra la importancia del lugar durante las dinastías XVIII y XIV del Imperio Nuevo. Además, los dibujos en las paredes del templo, considerado un centro religioso importante en la entrada este de Egipto, todavía mantienen sus colores vivos.

El templo está rodeado, asimismo, de 26 almacenes, que datan de la época de los reyes Seti I, Ramsés II y Seti II (1315-1215 a.C), y que están localizados en una antigua carretera militar, que se llamaba Horus y que unía Egipto con Palestina.

Eso de la antigua carretera militar es lo más sugerente... Qué transitados se encontraban algunos rincones del mundo...

Se acercan elecciones...

¿... estais preparaos para la demagogia?

Yo ya estoy preparando mi voto para el partido pirata de Suecia, que podría obtener varios escaños. Y no es una broma.

Visiones de la Grecia antigua (I): Los aristoi

Los aristoi se englobaban en linajes a los que los griegos llamaban patría, en dialecto dorio, y más usualmente genos, en dialecto ático. Cada genos posee un oikos que engloba los hombres, el ganado, los instrumentos y las tierras que posee. A sus miembros se les denomina homogalactes (los que han mamado la misma leche), o bien homoyfinoi (los que respiran el mismo humo). Los gemnetai de un mismo oikos reconocen un ancestro común, de existencia real o mítica.

Los tres únicos preceptos morales de los aristoi son: las acciones que le merezcan honra, el no caer jamás en deshonra y dejar memoria de sus hazañas a las generaciones futuras. Ésta es la única inmortalidad a la que aspiran. Consideran la vida de ultratumba como una prolongación indefinida de la vejez, que es síntoma de decrepitud. Así interpretan el Hades o morada de los muertos como un lugar inhóspito donde vagan las almas como sombras. La idea de vergüenza es tan fuerte que en la tradición épica griega Ayax Oileo se suicida por el ridículo que hace tras caer en la locura instigada por Atenea. Al tiempo no existe fervor místico. Los griegos de esta época temen a los dioses porque son más poderosos que ellos y pueden hacerles daño. Los antedichos principios de honra, vergüenza y fama futura inciden en las rapiñas donde predominan los combates de campeones (por supuesto aristoi). Los escasos soldados rasos se limitan a llevar las armas de dichos campeones.

Los basileis ejercen la justicia penal dentro de su oikos y ordenan las rapiñas o venganzas de sangre que han de adoptarse ante otros oikoi. La importancia de las rapiñas se debe a que esta sociedad aristocrática ve indigno el comercio que siempre es ejercido por fenicios y egipcios. Con el tiempo, los oikoi prefieren los pactos de hospitalidad a las rapiñas, dado que éstas producen bajas y en ellas no siempre se cuenta con jefes competentes. Los pactos de hospitalidad entre los genos ocasionan un trasiego de metales en toda Grecia.

Un elemento interesante de esta sociedad es el thes (en plural thetes). El thes es un trabajador asalariado. Vive errante, al borde de la marginación social. Los aristoi unas veces les pagan y la mayor parte de las veces no. Su vida es tan triste que cuando Ulises desciende al Hades, en el Canto 11 de la Odisea, se encuentra a Aquiles convertido en el soberano de los muertos quien le comunica que antes preferiría ser un thes en el mundo de los vivos y hacer faenas a cuenta de otro que reinar sobre todos los muertos. Posiblemente los thetes sean tanto micénicos despojados de sus bienes a la llegada de la invasión doria, como los propios dorios expulsados de los diversos oikoi. A fin de no ser reconocido por los pretendientes al llegar a Ítaca, Ulises se disfrazó de thes (Canto 18 de la Odisea).

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Fuente: Homero: entre la Grecia Micénica y la Paleoarcaica

El templo de Herakles-Melkart

El culto a Heracles-Melkart, adorado en todo el Estrecho, fue un lazo de unión entre Cartago Nova y Mauritania, ciudades en las que se adoraba al mismo Hércules, también con Sagunto, donde existían unos sacerdotes, los Salios, a los que ya hace unos años atribuimos una importancia económica, aunque pensando que se trataba de sacerdotes de Marte, y tal vez hay que plantearse si eran los sacerdotes de un Hércules Vencedor, como el de Tibur, Cádiz, Lixus y los reinos del Norte de África, siendo este culto la prueba de la existencia de unos circuitos comerciales fenicio-púnicos en el Mediterráneo occidental, uno de cuyos puntos capitales era Cádiz.

En Herodoto podemos hallar noticias de algunas de las materias del extremo oeste de Libia más apreciadas en Occidente. Dicho autor comenta la existencia de salinas, minas y cordilleras de sal, también de oro, miel, olivos y vides

Es curiosa la noticia de que la púrpura, con la que se teñían sobre todo las vestimentas sacerdotales y que era muy apreciada por los semitas, según Pólux (1,45), fue inventada por Melkart, con lo que tenemos al dios púnico del comercio y las empresas marítimas relacionado con uno de los productos más cotizados en la Antigüedad...

¡Leer más!

Muy interesante, también, el artículo sobre la "Ora Marítima" de Avieno.

Así como el blog Herakles/Melkart en general. ¡Fabuloso!

¡Qué linda es la nieve, che!

Acrobacias

Acróbata, del griego 'akrobatês', compuesto por ákrê, "borde, límite" y batês, derivado del verbo badízô, "caminar". O sea, el que camina por el borde.

Visto en Verb-stigia

Rosa Regás quiere la pasta de su negro

J.J. Armas Marcelo dixit:

Una inverosímil premiada escritora catalana, con «negro» y todo, fue contratada para dar una conferencia sobre Quevedo en un lugar de cuyo nombre no quiero acordarme ahora. La señora aceptó, y luego le pidió a un amigo que le hiciera de «negro», que le escribiera el discurso porque ella no sabía nada de Quevedo. Su amigo se escurrió como pudo, y entonces la impostora se sacó de la manga una amiga que sí sabía de Quevedo. La amiga de la señora dio la conferencia sobre Quevedo y la señora la acompañó. ¿Por cortesía? No exactamente. Al final de la conferencia, la Fundación que la había contratado le pagó a la amiga de la señora los emolumentos del acto. Y entonces, ante el asombro de los organizadores, la señora escritora catalana tan odiada en Madrid, según ella, reclamó su dinero afirmando en voz alta que ella había renunciado a dar la conferencia, «pero no a cobrarla». Y se la pagaron también a ella... Tengo para mí que el nombre de la figura que merece tal comportamiento está más allá de la simple maldad. Que se cobre (y que se pague) una conferencia a alguien que no la da, ¿cómo se llama ese oxímoron?
De casos como este que acabo de citar (de hacer la confidencia pública, para que me entiendan el oxímoron) está la vida de la señora escritora llena. Ahora amenaza con un libro vengativo contra quienes le hicieron «su vida imposible» en Madrid: tanto daño me hagas como miedo te tengo. Y el confidente electo, ¿no sabe a estas alturas que los dados con los que Dios juega con el universo están marcados? Leeré los rebuznos escritos de la impostora cuando en su momento salgan a la luz de las librerías. De lo que de antemano estoy seguro es de que ni ese libro ni ningún otro de la señora quedará en la memoria de los lectores una semana después de haber intentado su lectura con los mismos esfuerzos que hay que hacer para ir a las Olimpiadas. De lo que estoy seguro de antemano es de que la señora no sólo no sabe nada de Quevedo, sino que ni siquiera sabe redactar. ¿Cómo va a saber escribir y cómo, además, va a saber escribir un libro? Y, sin embargo, está premiada varias veces...
En mis memorias de verdad (me estoy divirtiendo cada vez más), la señora queda como lo que me pareció desde que la conocí, hace más de cuarenta años: una impostora. Ella era ya una galletona mitificada por la estupidez de algunos de sus amigos y por la blandura de bastantes de sus hombres, los mismos que fueron ascendiéndola al nivel de las estrellas cuando todos ellos sabían (y ahora lo saben mucho más) que no era más que una vampiresa insaciable que se alimentaba del prestigio de sus amoríos públicos.

Nuevo vehículo para terroristas...

En los limbos

¡Oh!, no eres una erudita
y por ello te felicito poderosamente,
y te honro y te alabo,
y quien me censure razón no tiene,

porque tu finura al desnudo
sin vanas palabras y sin falsos gestos,
porque tu argucia mejor que ingenua,
porque tu marrullería en nuevos designios,

porque hasta tu "maldad",
como dicen esos buenos infelices,
nos protegen de su estupidez...
¿Tu maldad? ¡Tu bondad!

Porque esas virtudes de entre las tuyas,
me sientan mejor, te sientan mejor también,
aunque no entonemos la cantinela,
de otras que exhalan olor a moho.

Dicen también, las gentes,
que no eres inteligente:
ellos, tan inteligentes que son,
sencillamente nos enternecen.

Parece ser que no comprendes
los versos que te susurro.
¡Bien! ¡Y esta vez me rindo!
Los inspiras, es mucho peor.


Paul Verlaine

¡Feliz Navidad a toda la galaxia!

Cúpulas Barceló

He aquí al pintor de brocha gorda mejor pagado del reino, Michellangelo Barceló; el que nos tima y se embolsa nueve millones de euros por pintar un techo de aquella manera, en no sé qué sede de Suiza; el que levantó la ceja cuando hubo que levantarla, en tiempo electoral, en España, y que ahora recibe el pago por el esfuerzo realizado -nosotros le pagamos-. (Entre el tic político y el click monetario, ring ring caja, ceja subida y dinero embolsado, Michellangelo Barceló.) El que recibe un dinero desviado de los fondos de ayuda al desarrollo, pues no están los tiempos sino para ayudarse a sí mismo; es la autoayuda para el desarrollo personal, la autorrealización, la sublime caradura.
El arte moderno no conoce fronteras, ni escrúpulos, ni arte, ni estrechez de bolsillo, ni ética básica, ni la madre que lo parió.

Como si fueran haikus, pero sin serlo:


Te acomodas, te arrodillas.
Te lo mereces. Bebes
la copa de los campeones.

De la espuma de una ola
sales desnuda, Afrodita.
Quita, que te cubro.

Voy, que mancho, digo.
Te quedas boquiabierta,
sin decir palabra.

Tribulaciones económicas e imposibles solazamientos eróticos

Marcial dixit:


"Corano me debe cien mil sestercios y Mancino doscientos mil, Titio trescientos mil, Albino el doble, un millón Sabino y otro Serrano; de los inmuebles y las fincas me vienen tres millones completos, de los rebaños de Parma seiscientos mil...”
Todos los días, Afro, me cuentas esto; y retengo estos datos mejor que mi nombre. Conviene que me des algún dinero para que pueda soportarlo: compensa mi náusea de todos los días con monedas: no puedo, Afro, oír todo eso gratis.


Ordenas, Lesbia, que mi pene esté siempre a tu disposición: créeme, una minga no es como un dedo. Aunque tú la estimules con manos acariciadoras y con palabras, tu rostro imperioso actúa en contra tuya.

Un poema de los tiempos modernos:

Se me acerca una de las furcias
La invito a una copa,
a otra, y a otra,
hasta que se olvida de trabajar.
Esta noche borracha dormirá
con los muslos frescos
y un olor a tulipanes
ascendiendo
desde su ranura
tragaperras.
Seguimos bebiendo
juntos
pero en continentes etílicos distintos
Ella me habla de su vida
como si su vida no fuera lo que veo
Llora sobre mi hombro
Se limpia los mocos con servilletas de papel.
Se rasca las tetas
y a mí me entra una emoción filial
Su hija, al parecer,
no quiere estudiar
-Bueno mujer, otra cosa hará…
-Quiere ser puta como yo…
Otro trago en honor
a las generaciones futuras.
Ya está cansada de mí, lo noto,
porque hablo poco
y no le doy consejos.
Pero claro,
si tuviera alguna respuesta inteligente,
no estaría escondido
en un rincón de este garito.
Antes de irse
me echa mano a la entrepierna
-Si agitara esta rama,
¿crees que se caerían las nueces?
Debe ser un chiste de la profesión…



Luis Amézaga

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